​“道法自然”，是什么意思？

“道法自然”，是什么意思？

什么是“道法自然”？从古至今，大概有三种解释。第一种是道尊重大自然，按照大自然的运动规律而作；第二种是道效法大自然的自由自在，由此将道论为纯粹的“自由主义者”。第三种是“随其自然”之意。特别是“随其自然”这四个字，似乎在街头巷尾，成了人们的口头禅。可见“随其自然”这个几个字，对世人的影响有多大！那么，这几种诠释的对与否？当然，还要按《道德经》的本意说。

一、谈谈道法问题。

“道法”，指道对自身本质、性质、功能、行为规律的认可，是以“权利义务”为主要内容，以“自律”的形式，在自然界所实施的行为规范。其中包括五项基本原则，或称“五项独立而不改”的原则，是道行为规范所依据的准则。

道的“五项独立而不改基本原则”，源于《道德经》第十四章、第二十五章、第三十四章、第四十四章、第四十九章等，指道在运动中，尽管其形态、属性变化不已，不断地从一种形式转化为另一种形式，但它始终保持本质之“物质性”和“阴阳性”的“独立而不改”；保持本性之“虚无性、清静性、自然性”的“独立而不改”；保持呈“螺旋起伏交叉，周行而不殆”的运动方式“独立而不改”；保持以“大自然为主”的行为方式“独立而不改”；保持以“万物为主”的行为方式“独立而不改”。并以“无为而作”的行为方式，随大自然的变化发展而变化发展。

道法的“五项独立而不改基本原则”，在《道德经》中说得很明确，可谓道的立足之本。而正是道有了立足之本，才使道在大自然中深深地扎下了根，不但使道率领着自己的子孙们——天地万物顺利地融入了大自然，而且还以“损有余而补不足”，将“有余以奉天下”的高尚利它的精神品质，赢得了万物的尊重，即“万物莫不尊道而贵德”。正可谓道之“无名之朴”，虽名小，可名大。而正是因为道有了利益大自然和万物的道法，又有了自律，或自我约束的精神，才使道在自然界中获得了成功的发展；正是因为道运用道法得当，才受到万物的爱戴，“以其终不自为大，故成其大”。

二、谈谈自然问题。

“自然”，有两层意思。一指自然界的概念，其中有广义的“自然界”概念，又有狭义的“大自然”概念，即无机界和有机界总体概念。二指道性中存在的自然性，意指道的本能行为活动。下面，我们就舍去广义和狭义的“自然界”、“大自然”概念，专门谈谈道性中存在的自然性问题。道的自然性，主要包括两个方面。

1、道以“我自然”的形式，进行自我发展。“我自然”，是笔者从《道德经》第十七章中“我自然”借用而来的方便说。“我自然”，是由道本性中存在的“自我性”和“自然性”所决定。其中的“自我性”，专指道为维护自身权利和自由所实施的“五项独立而不改基本原则”行为。“自然性”，专指道在坚持“五项独立而不改基本原则”基础上，顺从大自然规律，所实施无为而作的本能行为活动。

在这里需要提醒大家的是，道的本能行为，不是无道理，无法则，无道德，无理智的行为，而是由道在运动中，经过长期积攒的趋利避害的经验和教训，转化为良好行为习惯的本能活动。所以将道视为无原则的“自由主义”行为是错误的。而这种有原则的行为习惯活动，就是道在坚持“五项独立而不改基本原则”的基础上，以“我自然”的形式，所实施的自我权利和自由。所以，道的“我自然”，可以视为道坚持“独立自主”的表现。也就是说，道在坚持“五项独立而不改基本原则”的基础上，依其自身本能，“处无为之事”，在广大无垠的大自然中随缘随机而动。应该说，这是道面对残酷现实，不得与自然界各物质和物质种群作生死较量的原则上，将弱小之不利因素，以“柔弱、处下、处后”等行为为物处事，实施顺从大自然而为。这就是道在运动过程中，以“道自然”的形式，应对面前的诸多不利形势，诸多不利因素，随大自然的变化发展而变化发展，所要坚持的“独立自主性”。

2、道以“我随顺”的形式，随大自然的变化发展而变化发展。道的随顺性，主要是针对自身柔弱而微小的短处，而作出不得已的行为。老子在《道德经》第二十一章指出“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。由此可见，道的微小而又柔弱，几乎近于虚无之物，因此也就意味着道在今后的运动发展过程中，必须面对自然界诸多不利因素，在坚持“五项独立而不改基本原则”的基础上，施随顺、随机、随缘、不盈、包容、柔弱、谦下等精神，与天地万物荣辱共融，行“大自然为主”，“万物为主“的生存之道，顺应大自然形势，给予万物之方便，“以辅万物之自然”，随大自然的变化和发展和变化发展。并尊重万物，给予万物有选择生活和生产方式的自由权利，有选择生死自由的权利等。这就是道面对自然界“弱肉强食”的残酷现实，而不得不随其大自然而作，不得不以“万物为主”而作的主要原因。

综上所述，“道法自然”，是老子根据道识所表现的智慧性总结而来；是根据道的本质、本性、本能的特点总结而来；是根据道自身的生存需要和发展需要总结而来。可以说，“道法自然”，以及由此阐发的“无为而无不为”，是《道德经”》核心理论和思想。老子的这一思想，不但让世人了解了道以“五项独立而不改基本原则”，以“大自然为主”，以“万物为主”，随顺大自然变化发展而变化发展的必要性和重要性。而且还明确指出了道在运动中所具有的规律性。并以此为鉴，以“为无为”为说，为人类提供了如何以“本觉意识和主观意识综合用事；以“自律和自然综合用事”；如何以“无为和有为综合用事”；如何强大人类自身建设；如何构建人类精神文明和物质文明美好家园的绝佳思路。