“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡”，为什么西方这么怕它？

1818年5月5日，德意志联邦特里尔城的一个律师家庭，卡尔马克思出生了。这个犹太裔德国人用尽毕生精力创立了全世界第一个无产阶级政党，他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，让全世界无产阶级第一次对共产主义心生向往，成为了国际共产主义运动的开创者和奠基人。

共产主义理论诞生于西方，但在二十一世纪的今天，绝大多数西方人依然对其讳疾忌医，难言喜欢。世界是个万花筒，也是一个共同体，各国人民理应基于本国的实际情况选择最适合本国发展的道路，但对共产主义的围追堵截依然是西方各国政客的核心目标之一。

毛主席说过，帝国主义和一切反动派都是纸老虎。只有探究西方厌恶共产主义的本质，才能更好地坚持道路自信与理论自信，在后续斗争经受挑战，坚定信念，做好我们自己的事。

共产主义思想在西方的起源与哲学基础

如果我们深究下来，共产主义在西方世界其实是个相当古老的概念，迄今至少流传了2500年。某种意义上，西方世界第一个共产主义者，是古希腊哲学家---柏拉图。

在柏拉图的历史著作《理想国》中，他借苏格拉底之口，抨击私有观念，提出了财产共同所有的思想。柏拉图认为，“除了绝对的必需品以外，他们任何人不得有任何私产……私有观念是导致一切不平等的基础。”

《理想国》并不是柏拉图的空想，就在当时的古希腊城邦斯巴达，这套制度行之有效地运转着。理想国寄托了柏拉图对国家治理的质朴设想，是一种原始的共产主义。而十八世纪下半叶开始的启蒙运动，则为马克思共产主义的发展，提供了充足的养分和内生动力。

相较于中世纪欧洲对宗教神学的推崇，启蒙作家拥有着更加大胆的宗教观念，在孟德斯鸠、伏尔泰等人的影响下，启蒙运动的一部分作家逐渐向无神论倾斜。在和宗教的斗争中，启蒙文学开始思考人于上帝的关系，产生了西方历史上一次严重的“宗教危机”，法国人动摇了对“神的信仰”，并清楚自己有权要求幸福。

伏尔泰用了整整60年的时间，毫不留情地揭示了宗教愚昧主义的荒谬，教权的罪恶，随后，狄德罗、霍尔巴赫等人更是通过对宇宙自身规律的宣传，认为物质自身是能动的，其内部运行和转化不需依靠任何外界的超自然力。而生命现象和思维、意识也都可以从物质自身的发展中找到基础，不再具有任何神秘色彩。

由此看来，启蒙运动既是资产阶级登上历史舞台的舆论准备，也是马克思共产主义理论的基础来源之一。启蒙运动通过对自由、平等的宣传为资产阶级新的统治秩序提供了保证，也通过其对无神论的宣扬滋养了后来的辩证唯物主义与历史唯物主义，让后来出世的共产主义站在了基督教文明的对立面上。

从古希腊圣贤的理想国，乌托邦，再到中国的大同世界，不管是基督教还是佛教教义我们都能发现“共产主义”的影子。历史告诉我们，无论是作为思想还是作为制度，共产主义来自人们的生活经验和生产实践，拥有着坚实的群众基础和普遍意义。

1971年，著名摇滚歌手约翰列侬创作了一曲《想象》，歌词这么写的：“试想如果人人没有财产，我想你办得到。再没有贪婪再没有饥荒，人人情同手足。试想当所有的人，分享着这美丽的世界……”，

这首歌出现在了2012年伦敦奥运会的闭幕式上，全场观众大合唱，毫无违和感，足以说明其在西方的流行程度。对美好未来的期待自古皆有，在没有意识形态偏见的情况下，每个人都有一个属于自己的，对平等共享的理想社会的追求。

西方同共产主义是如何决裂的

如今当你和一个美国人交流，问起他对共产主义的看法，得到的反馈大多是负面的。哪怕这个世界每天都在发生着军事政变、民主如欧洲依然有12个国家仍旧保持着君主制度；这一切，都起源于美苏冷战。

1946年3月5日，英国前首相丘吉尔在美国威斯敏斯特学院发表演讲，作为一个演讲高手，丘吉尔抛出了著名的铁幕说：“从波罗的海的什切青到亚得里亚海边的的里雅斯特，一幅横贯欧洲大陆的铁幕已经降落下来。在这条线后面座落着中欧和东欧古国的都城……”

一场跨度长达50年的冷战正式开始。1947年，杜鲁门主义出台，1950年，朝鲜战争爆发，以美国为主的资本主义阵营开始了与苏联为主的社会主义阵营的激烈对抗。

一场以“麦卡锡主义”为代表的反共排外运动，在美国的各个层面全面铺开。在政治文化教育经济等各个领域，麦卡锡主义对整整一代美国人产生了深远影响，其后遗症一直到今天都能看到。

麦卡锡主义的盛行，一方面是二战对西方社会遗留下来的创伤太深，许多人出于本能对“三战”的恐惧，开始从各个层面企图遏制、封杀以苏联为首的社会主义国家，另一方面，则是共产主义与资本主义经济之间存在的根本价值理念冲突。

用马克思主义的话来说，无产阶级是资本主义的掘墓人。资本家当然不会喜欢一个想置自己于死地的敌人，但对于处于底层的百姓来说，他们为何也同样跟着政府一起抵制共产主义呢。

这当中自然有媒体的推波助澜。人类有着容易轻信、极端与情绪化等弱点，通过大众媒体的传播，很容易陷入典型的群体无意识状态。希特勒统治下的纳粹，就通过这套制度让当时的德国民众逐渐极端化、狂热化。

而同样的，利用民众对纳粹的恐惧，西方媒体一直有意无意地结合历史，将污名化的纳粹与共产主义恶意混淆，诱导民众产生对共产主义的不满进而抵制。在整个美苏冷战的推进过程中，这套宣传手法成功影响了整整一代西方民众。

改革开发以来，随着美苏冷战的终结，国际社会进入了长达数十年的一超多强的格局，西方的主要政治目标，逐渐由遏制苏联，转移到了遏制中国。此时的意识形态输出，自然再度回到了对共产主义的打压上来。

西方国际关系博弈中有一个重要的“铁律”——修昔底德陷阱：一个新崛起的大国必然会挑战现存的大国，而现存大国必然会回应这种威胁，这样战争就变得不可避免。

对国家机器来说，政治是上层建筑，政治权力可以超越一切社会权力，能够渗透到社会生态的方方面面，政党为了实现自己的基本目标，可以综合利用一切手段。

如果我们清楚了美西方为首的国家的真实政治目的，那对于其在政治军事外交经济文化等各方面对我们的遏制，就不会奇怪，而随着中国崛起之势愈演愈烈，美西方同我们在意识形态领域的斗争，包括对共产主义的抹黑，必然更加激烈。

尽管我们都知道，共产主义不会威胁到任何国家，但西方总觉得自己受到了“威胁”，这种被迫害的妄想已经存在许久。

放眼未来 时间并不在资本主义这一边

细读《共产党宣言》，马克思对资本主义并不是全是批判。相反，马克思对资本主义、资产阶级给了非常高的历史评价。马克思认为，资产阶级在他100多年的统治中，所创造的生产力比历代所创造的总和还要多，还要大……资产阶级按照它自己的面貌创造了一个世界。

对于资本主义，马克思是辩证的，理性的，他非常清楚，无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是绝不会消亡的。人类始终只提出自己能够解决的任务,但是社会主义最终必然战胜资本主义，这是人类发展的历史趋势。

这是马克思基于唯物史观给出的科学结论。从原始社会走向共产主义社会，人类社会从来不是一蹴而就的，而是一个螺旋式的上升过程。物质基础决定上层建筑，不过放眼当今世界，时间，未必站在资本主义那边。

当今世界，我们正处在百年未有之大变局，以信息技术领衔的高新科技革命正在显著改变着社会的方方面面。正如铁器之于封建社会，蒸汽机之于资本主义社会，高新技术革命作为经济基础，对政治等上层建筑的改变正在不以我们意识为转移地进行着。对于国际垄断资本而言，这无疑是一把双刃剑。

当前，逆全球化风潮开始在各个国家和地区逐步显现，生产社会化和生产资料资本主义私人占有的矛盾将在全球范围进一步加剧。随着这一进程的逐渐推进，消费和供给之间的矛盾、顶层资产阶级和劳动人民之间的矛盾、发达国家与第三世界国家的矛盾、甚至西方发达国家之间内部的矛盾都进一步趋向激化。

贫富悬殊阶层固化，气候变暖愈演愈烈，即使在发达国家，底层人民的生活也愈加艰难。西方各国民粹主义风起云涌，美西方之前数十年赖以生存的那套政治经济制度逐渐受到各种挑战。这些矛盾在资本主义框架内根本不可能得到解决，只会使这些矛盾进一步激化。

美国智库约翰·费弗曾经在媒体撰文：“我们在等待一位现代马克思，他可以拿出对现有经济正统观念的尖锐批评意见和变革计划……如果下一位马克思正在某个地方奋笔疾书，未来可能会出现迥然不同的经济体制！”

无需等待这位现代马克思，因为马克思主义没有过时，共产主义也没有过时。竞争依然在激烈地进行着，不过某种意义上，时间并不在站资本主义这一边。

摒弃冷战思维 共同做大蛋糕

当今世界面临的各种问题，都是整体性问题、普遍性问题，没有任何一个国家可以独善其身。当蛋糕不再继续变大，怎么切都是问题。如果我们深刻理解马克思主义，意识到从现在开始到未来的很长时间社会主义和资本主义都将长期共存这一历史现实，抛弃对抗，共同把蛋糕做大，则是一个可行的选项。

正如总书记所说：“人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”地球属于全人类，在这个地球村中，国家和，则世界安。世界的前途命运必须由各国共同掌握。

人类文明的多样性让这个世界丰富多彩，不同文明、不同民族、不同社会制度之间本就没有高低优劣之分。马克思主义诞生在200年前的德国，却在万里之外的中华大地茁壮成长。人类历史本身就是不同文明、不同社会制度相互交流借鉴融合的壮美画卷，不同文明之间，凝聚着各自的智慧。各种文明应该平等相待、包容并蓄，只有这样才能推动人类文明实现创造性发展。

而在经济领域，市场这只“看不见的手”和政府那只“看得见的手”之间依然存在着博弈。在经济全球化的历史大潮下，世界各国都认识到发展是第一要务，全球经济的健康发展离不开各国间加强协调、完善治理，一手做大蛋糕，一手分好蛋糕，形成市场作用和政府作用的有机统一。

任尔东西南北，咬定青山不放松，人类社会从资本主义走向共产主义本就是需要几代人的漫长过程。哪怕是西方主流政客的围追堵截也不能改变这一历史进程的发展。

事实上，某些高度发达的西方社会，已经出现了共产主义的影子，甚至形成了部分人的共产主义。马克思从未否认人性的自私，他认为，随着生产力的高度发达和物质的极大丰富，未来人性的自私将不再是为了物质和金钱，而是个人的理想和爱好。

在世界文明的舞台上，中国以建设者的姿态逐渐走近舞台中央。中华民族千百年来秉持的“和而不同”让我们以包容的心态面对大国博弈的波谲云诡。

合作胜于对抗，希望二十一世纪的地球村，能够真正扔掉我赢你输、赢者通吃的旧思维，那时候再来讨论西方对于“共产主义”的态度，才能真正回到柏拉图的“理想”中来。