​从“宋人或得玉”谈起

从“宋人或得玉”谈起

《左传》中有这么一个故事：“宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。’”

凡“宝”者，皆人之所贵，然宝之含义，却因人而异：宋人以珍玉为宝，子罕却以不受玉（保持高洁品质）为宝。珍玉有价，高洁品质却无价,以无价换有价，自然不划算。子罕静穆自守，勇拒诱惑，坚决不受玉，为后世留下一段千古美谈。

相反，如果子罕接受了宋人的璞玉，那就意味着他为自己的品质划了价，把自我品质异化成了可以明码标价的商品，价码：一块玉。而这无疑是对人类最可贵品质的彻底颠覆：清正不再，廉洁不存，公正消解，无私遁影。

对人来讲，生命是无价的，人一旦为生命划价，结果又如何呢？

明代刘基《郁离子*尚诚篇》中有这么一个小故事：

济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”舣而观之，遂没。

故事的结局无疑是个悲剧，令人遗憾。

但究其根源,则在于“济阴之贾人”在情急之下的轻率许诺。从故事情节甚至从一般情理上讲，渔者似乎并没有什么酬报的企图.这从贾人“号焉”，“渔者以舟往救之”的行为就可以看出来。问题是贾人一厢情愿的显摆与许诺，使简单的事情顿时变得复杂起来。从主观上讲，贾人显然是在给别人的无价品质划价；客观上来讲，则是为自己无价的生命划价。渔夫是个普通人，他自然不会像子罕一样，以坚守高洁品质为珍宝，对贾人不经意的贬损做出什么反应，反而可能因为贾人的许诺唤起了金钱回报的渴求。

“渔者载而升诸陆，则予十金”，对此，渔夫自然不能接受，但贾人的反应就未免过激，其“勃然作色曰：‘若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？’”对比在水中挣扎期盼救助时的许诺----“我济上之巨室也”,就不难看出贾人对渔夫的歧视，而这种歧视无疑也是对渔夫品质的歧视和贬损。渔夫深刻感受到了这种公然的歧视与贬损，因此才“黯然而退”。不知道渔夫当时会怎么想，但这个故事的结局让我们悟到，在渔夫的心目中，贾人的生命与品质已经划价打了折。

失信者必然会为其失信付出代价。他日，当贾人再次落水时，贾人不仅没能幸运地得到救助，反而还是在渔夫得意的赏鉴下活活淹死。渔夫能听任一个无价生命从自己眼前白白消失，在众人面前扮演一个冷漠的角色，他就敢有为自己品质打折，而有勇气再要挟对方一把的“冒险”心理。但事实上，渔夫并没有那么做，而是冷漠地听凭贾人被茫茫吕梁湖吞噬。这说明贾人在渔夫的心目中，不仅品质打折，而且生命也一钱不值了。

可怕的生命划价与打折，真是令人不寒而栗！

人生中有许多无价的珍宝：爱岗敬业，清正廉洁，克己奉公，厉行节俭，谦虚谨慎，戒骄戒躁，言而有信……对于这些无价之宝，我们千万不可为之划价,以免因划价打折变得一钱不值。