​金庸小说《天龙八部》是哪八部？对应着哪些人物？一一揭秘

金庸小说《天龙八部》是哪八部？对应着哪些人物？一一揭秘

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。

金庸借用“天龙八部”这八种神道怪物的性格、命运，来一一对应书中的8个角色，指引他们的生命轨迹。其中：

天，梵语deva，又称提婆族，包括三界的诸天,著名的有大梵天（原为婆罗门教的创世神），天帝帝释天（又叫因陀罗）。天众是指丐帮帮主乔峰。

龙，Naga（那伽）众，虽然被翻译为龙，不过实际上并非中国古代的龙，而是一种蛇神。naga这个词本身就有眼镜蛇的含义，其形象一般为为长身无足无角，有剧毒的单头或者多头眼镜蛇神。因古代交流不便，翻译错误的缘故，蛇神那伽在佛经往往被翻译为龙。佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。

龙众是指大理皇帝段誉。

夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

夜叉是指四大恶人。

乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

乾闼婆是指阿朱。

阿朱在书中描述，有淡淡的香气：

"段誉忽然闻到【一阵淡淡的香气】，心中一动：“奇怪，奇怪。”先前那老仆来到小厅，段誉便闻到【一阵幽雅的香气】。【这香气依稀与木婉清身上的体香有一点儿相似，虽颇为不同，然而总之是女儿之香】。"

"段誉一走近，便闻到她身上【淡淡的幽香】，笑道：“阿朱姊姊，【你这样一个小美人】，难为你扮老太太扮得这么像。”"

阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

阿修罗是指大燕太子慕容复。

南慕容，北乔峰。两个名声并立，不断争斗，符合阿修罗的描述。

迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。

迦楼罗是指鸠摩智。

鸠摩智对一干龙众，占有非常的优势，段誉如此厉害的武功，基本上每次都被鸠摩智所制。

紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

紧那罗是指阿紫。

摩呼罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云：“摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。”此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。

摩呼罗伽是指虚竹。