中国八大古都含金量浅析洛阳实至名归名列榜首

2026-01-14 05:27 来源：来今网点击：

中国八大古都含金量浅析洛阳实至名归名列榜首

所谓中国八大古都——洛阳、西安、北京、南京、开封、杭州、安阳、郑州。他们各自在中国历史的风云变幻中成色如何？对今日中国之政治经济、风俗理念、民族凝聚的影响力如何？其历史地位是实至名归还是徒有虚名？我们从文化演变的和历史影响力的角度来做一个浅显的分析。期待能煮鹤焚琴，抛砖引玉。

咱们换一个思路，从最不经打的末位起步，从下往上爬梯子。

一

其中排位最后的当属安阳、郑州和杭州这三个城市，安阳是商朝古都之一，并且是后代多个小朝代都城。郑州是“早期中国之胚胎”和商的都城之一以及春秋战国时期几个诸侯国都城。而杭州是南宋政权和小割据政权吴越国的都城，这三个城市含金量所以低，就是因为郑州、安阳是“曾经阔过”，阔过的历史太久远。杭州则是“短暂阔过”，虽是南宋都城，但毕竟孤掌难鸣。

二

往上排，紧挨着的就是开封、南京了。南京虽然做过统一王朝明朝几十年的都城，但明朝1389年才全国统一，1420年就迁都北京，前后31年，做统一大朝代都城时间有些短，而开封作为“准统一大朝代”的北宋时间长达一百多年，其影响力远超明朝南京都城，所以两者取长补短，半斤八两吧。

三

继续爬梯子，剩下的洛阳、北京、西安，实际上也应该分为两个层次。

北京一直是雄居中国北方的战略性重要城市，春秋战国时期的燕国就在这里做都城。中国古代史的后半段，宋金时期也做过一段时间金国都城。元、明、清一直到民国则始终如一，近千年成为中国的政治军事核心。其在中国民族的发展历史上有着浓重的画彩。按理应该是极其重要的一等一古都。但其美中不足在于，主沉浮的时间段偏晚，更主要的是其主要兴盛于异族政权统治中国的时段，且其中的元朝是打断中华文明蓬勃发展的罪魁，其清则是妨碍华夏称雄世界，逐渐沉沦的舵手。因此，中国古都元素较少，撑不起中华古都第一。

西安在中国历史上，从西周时期的公元前1046到大唐覆灭前的904年，近2000年的历史舞台上扮演着极其重要的角色。虽然西周都城的沣镐因缺失考古证据、秦朝都城主要属于咸阳而稍逊风骚，但其西汉汉武帝的强盛军功，以及后来隋唐时期的繁荣强大，也为华夏政权傲然挺立于世界民族之林打下坚实基础。

西安的局限在于其文化影响力较弱，其可追溯的历史是西周，而西周的文化礼乐、政治构架源于商朝，有的人认为是周公创造了“周礼”，实际上是周公只是借鉴了夏商的礼乐制度，加上一些西周的改进而已。为什么这样说？因为夏商周连续一千多年的统治，都基于封建奴隶制度，变化甚微，基于同样的社会形态，不可能有大的政治制度改变。

西周灭亡后，西安以及周边又重新陷入华夏汉人与周边戎狄的融合之中，这一点我们从《芈月传》里芈月和义渠王之间的恩怨情仇可见一斑，以至于秦国时期，秦国已经和华夏正统文化相距甚远了，关东诸国“皆不以中华论”秦国。“儒者不入秦”，称呼秦为“虎狼之国”。商鞅变法“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别”之表述，可见一斑。

而同一时期，关东诸国文化繁荣勃然兴起，中国历史上最有创造力的百花齐放、百家争鸣创造了灿烂的华章，而这一切均与西安无缘，可以说关中地区完美地避开了这段辉煌。当然，在其后秦国的发展过程中，先进的中原文化强势进入，李斯、商鞅等对秦国脱胎换骨的改革，才使秦国焕发了活力，继而统一中国。然而统一的帝国大秦却是更大规模的思想专治——焚书坑儒，又一次扼杀了文化的发展。

西安的文化弱势一直持续到其繁荣期终结，唐朝时期，西安集政治、军事、经济中心于一身，可以说各路精英荟萃，但是文化土壤却不深厚。终大唐一世，陕西能称呼著名诗人的也就杜牧、韦应物二人，而中原大地上群英荟萃，从杜甫、白居易、韩愈、刘禹锡、李贺、李商隐，个个大名如雷贯耳，高山仰止，都是文化巨匠。

可以说，西安的影响力，如果用人的生命来形容，那就是具有了强壮的“筋骨皮”，但美中不足的是缺乏应有的精气神。有了躯体，但是缺乏主导指挥这一外在基础的魂魄。这一点决定了，西安难以登上中国古都的顶端。

四

最后剩下的只有一个今天名不见经传的三线小城洛阳，那么，洛阳在中华古都中扮演什么样的角色呢？

首先，洛阳作为夏商周的都城，是华夏从混沌到清晰，从散落到统一，从群星灿烂的各自为政，到众星拱月的大统一，成为一个强有力国家的重要阶段。河洛文化是华夏文明的根文化、源泉文化，是华夏文明形成统一语言、共同信仰、习俗传承、政治信念制度这个同一民族的基础性文化。

今天我们谈文化，有齐鲁文化、三晋文化、关公文化、楚文化、巴蜀文化等等，而这些文化有一个共同的起源，那就是河洛文化，这一点，相信所有的学者都是公认的。所以从文化源泉的角度，洛阳的地位是首屈一指，无可撼动的。

有人说，二里头夏都充其量是一个部落而已，疆域很小，这其实是为贬低而贬低，是一种动机不良的自我矮化。二里头文化的重要礼器陶盉（或鬶）、爵，向北见于燕山南北的夏家店下层文化，南及长江流域的浙江到四川等地，西达黄河上游的甘肃和青海。二里头文化的重要礼器——嵌绿松石兽面纹铜牌饰同类的牌饰，见于齐家文化、三星堆文化。

作为二里头文化核心玉礼器的牙璋，经南阳盆地传播至汉水流域，进入长江水系，再向西南经四川盆地直达越南红河三角洲。这范围小吗？夏朝时期的九州，冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。已经涵盖了历史上传统的汉地了。

洛阳的文化奠基，不仅仅限于上述上古时期的影响。阅读中国古代史的全过程，洛阳在文化上的影响力、创造力始终都处于最重要位置。这一点从儒释道三教的起源发展均出之洛阳可见一斑——洛阳作为三教共同的圣地，地位等同于西方三教共尊的耶路撒冷。道教是由老子总结中国古代文化总结而成，他当时在洛阳为官，掌管周王室典籍；儒家是由孔子结合周公思想形成的，他曾经问礼于周，入洛邑向老子请教；佛教是东汉明帝时期传入，洛阳白马寺是汉传佛教祖庭。

此外最让中国人骄傲的四大发明，其中洛阳是指南针、造纸术和印刷术的诞生地，这个重要性不言而喻吧。

所以，从文化的影响力来说，洛阳是八大古都独领风骚的、独一档的、是皇冠级别无人可比的。是中国文化的奠基者和继往开来的发展者，是中华文化灵魂的塑造者。

其次，我们把目光聚焦洛阳作为都城的悠远历史和辉煌成就。

距今3700年前夏朝在洛阳偃师二里头建都，到北宋灭亡1127年的重要西都，绵延近3000年，洛阳在中华历史的舞台上一直是最重要的存在。他的悠远和辉煌，让他一直在中华民族的最主要舞台上扮演主角，24史认可的十三个中华文化朝代转移更彰显其独一无二的历史地位。

某地某些人经常故意贬低洛阳是弱势的、腐败的，是丧权辱国的政权的代表，说实话，这样的话是根本经不起论证的。

夏商在上古时期是东亚最强盛、疆域最宽广的国家。在同时期，亚洲的广袤大地上除了西亚地区，其他地方还都在茹毛饮血的蒙昧时代呢，雄居亚洲东方的夏商无比强大。

其后的东汉贫弱吗？它不仅在农学、医学等科学技术方面有着灿烂辉煌的创造，在国力方面虽然秉承汉光武帝的内敛，依然打的匈奴四分五裂，西域各国纷纷内附。

曹魏贫弱吗？三国时期，蜀国、吴国有他力量的一半吗？说句实话，当年诸葛亮七出岐山攻打魏晋，只能说是劳民伤财、不自量力的自杀行为吧了。而当时的匈奴在曹操面前，只能是他予取予夺的牺牲品而已。

拜倒在汉文化脚下，迁都洛阳的北魏贫弱吗？它漠不关心、穷的叮当响的边镇军队依然把柔然打得匍匐在地，不敢造次。

当然，北魏带给洛阳的绝不仅仅是武功的强盛，鲜卑北魏崇拜中华文化，仰慕洛阳正统，为此全面汉化，迁都洛阳，才是洛阳值得重彩浓墨渲染的地方。鲜卑与汉文化结合造就的关陇集团，在隋唐时期的发扬光大，成就华夏政权的巅峰时代，更是北魏迁都洛阳后文化重塑的绝唱。

隋唐时期，虽然政权初期都城在西安，但隋炀帝608年就迁都洛阳，唐高宗657年《建东都西诏》政治中心也转移洛阳。大唐统治国土面积最广大的时间在洛阳，“三年一上计，万国趋河洛”在洛阳。献俘朝鲜义慈王和西突厥可汗在洛阳。之后接受大唐赐封的西突厥可汗更被命名为“兴昔亡可汗”和“继往绝可汗”这类羞辱性的名字也在洛阳。

“古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。”站在洛阳城前，连唐朝诗人于邺都忍不住赋诗感慨，可见隋唐洛阳城曾经的辉煌到何等地步。

其后的北宋时期，洛阳是仅次于开封的西京，但在文化上却是北宋的中心。司马光在此发出“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”的感慨。程颖、程颢在此建立的理学更是对儒家学说的广大发展。后经过南宋大学者朱熹的进一步阐述，程朱理学从此便在中国后期封建社会的思想领域中，长期占据统治地位。自北宋至清末，理学在中国思想意识形态领域占据统治地位达700余年。